|
“Questa e’ la vita” ovvero 4 novelle di L.Pirandello “Questa e’ la vita” e’ un bel film del ’54 composto da 4 novelle di Luigi Pirandello; ecco che cosa di esse dice all’inizio il presentatore del film: 1) La Giara: - regia di G. Pastina - con Turi Pandolfini : “Il buon senso e’ da preferire alla litigiosita’”. 2) Il Ventaglino: - regia di M. Soldati - con Miriam Bru : “E’ un inno alla vita che e’ fatta anche di adorabili, inutili e fatue cose”. 3) La Patente: - regia di L .Zampa - con Toto’: “Ci conferma che la superstizione, quando e’ portata agli eccessi, e’ una vera peste”. 4) Marsina stretta: -sceneggiatura, interpretazione e regia di Aldo Fabrizi: “Beh, la vedrete.. e le conclusioni ognuno le trarra’ da solo, convincendosi che ...questa e’ la vita!” La Giara Don Lolo’ Zirafa, iracondo, prepotente e litigioso (ha sempre in tasca il codice civile), e’ il proprietario di una giara bellissima, appena acquistata a 4 onze per il nuovo raccolto delle olive, che, non si sa come, viene trovata rotta. Zi’ Dima e’ il conciabrocche, bravo, semplice ma un po’ scontroso chiamato dai contadini del podere di Don Lolo’ per ripararla col suo mastice miracoloso. Ma Don Lolo’ non si accontenta del solo mastice, vuole anche i punti e poiche’ i punti vanno fermati dall’interno, tra mastice e punti Zi’ Dima ripara si’ la giara, ma vi rimane chiuso dentro. Nasce qui la farsa: Zi’ Dima e’ sequestrato, ma anche inquilino moroso; dietro consiglio dell’avvocato Scime’, ospite di Don Lolo’, questi e’ disposto a liberare il conciabrocche, rompendo la giara, in cambio di un’onza e 33, valore della giara riparata, quanto l’ha valutata lo stesso Zi’ Dima. Ma la risposta del povero recluso e’ categorica: “Pagare, io? Pazzia, signor avvocato, io qua dentro i vermi ci faccio!” E con le 10 lire avute come ricompensa della sua opera offre ai contadini del podere, che sono tutti con lui, contro il ricco avaro e borioso, un festino: vino, pesce fritto, peperoni salati e ovviamente canti e balli... A sera il frastuono e l’allegria di tutti fa imbestialire a tal punto Don Lolo’ che non ne puo’ piu’: esce sull’aia e con un poderoso calcio fa rotolare la giara rompendola definitivamente e liberando cosi’ Zi’ Dima che, vincitore, viene acclamato e portato in trionfo.
Il Ventaglino E’ la storia di una giovane madre venuta a Roma con il suo bimbo a far la balia, che e’ stata cacciata dalla padrona di casa a cui non poteva pagare l’affitto; questa le aveva offerto di prostituirsi, ma lei aveva rifiutato. Ora si trova ai giardini pubblici a chiedere l’elemosina, senza risultato. Pero’ una brava donna a cui ha raccontato le sue sventure le ha regalato un pezzo di pane. Passa la banda militare: tutto il giardino vive il momento emozionante, un uomo in divisa tenta un approccio galante con la scusa del bambino, ma lei si allontana. Cerca anche di trovare lavoro offrendosi come cameriera o donna delle pulizie ad una ricca signora con un bambino, ma questa la respinge, mentre il figlio viziato e gia’ grandicello, prende il pezzo di pane dalle mani del piccolo e per gioco, lo getta nella fontana; allora la madre ricca da’ in elemosina due monetine, due soldi, alla poveretta e se ne va. Il bimbo piange, la madre non sa che fare... tornare al paese dal padre del bimbo non puo’ perche’ non verrebbe accolta, tornare dalla padrona di casa non vuole.. la donna e’ disperata: potrebbe morire gettandosi nel fiume... Fa tanto caldo, il bimbo continua a piangere, ella gli offre il seno per allattarlo. Passa un venditore di ventagli. Un ventaglino di carta costa 2 soldi, e la giovane donna lo compra con quelle due uniche monetine che possiede e mentre si fa vento, coprendosi a meta’ il volto, i due suoi bellissimi occhi attirano i primi due probabili clienti, due soldati; se si offrira’ a loro, potra’ sopravvivere nella citta’ spietata insieme al figlio.
La Patente Rosario Chiarchiaro e’ un povero disgraziato che in paese da piu’ di un anno tutti considerano jettatore; ha perso il lavoro, la moglie e’ paralitica, la figlia e’ stata lasciata dal fidanzato, non ha amici, e’ odiato e sfuggito da tutti e ridotto con tutta la famiglia alla fame. A questa situazione insostenibile ha deciso di ribellarsi. Come? Querelando il figlio del sindaco e l’assessore Fazio per diffamazione, perche’ hanno “fatto scongiuri al suo passaggio” e decidendo di perdere la causa. Infatti costringe il giudice D’Andrea, l’unico in tutto il paese che non crede alla jettatura e vorrebbe assolverlo, a istruire puntualmente la causa, dopo avergli dato una dimostrazione pratica della sua “potenza” (gli cade in testa un lampadario); costringe il suo ex datore di lavoro a testimoniare contro di lui e cosi’ l’ex fidanzato della figlia. Perdendo la causa dimostrera’ di essere un vero menagramo, portasfortuna, portajella e avra’ “la patente”; si’, la patente di jettatore con tanto di bollo legale: jettatore patentato dal regio tribunale; con tale patente fara’ pagare una “tassa” a tutti coloro che non-avvicinera’ e diventera’ ricco.. Al termine dell’episodio lo ritroviamo in casa che detta alla figlia il listino prezzi delle sue non-prestazioni ai concittadini: non- stazionamento davanti ad una gioielleria: L. 100; spostamento alla gioielleria rivale: L.150; non-postazione ad un caffe’-gelateria: L. 35; non- vicinanza ad un oratore in piazza: L. 100; se l’oratore e’ del governo: L. 200... non-appostamento alla curva di una corsa automobilistica: L.500.... ecc. ecc.
Marsina stretta Il vecchio professore sta aspettando che il colonnello, suo vicino di casa e padre di un suo allievo alquanto asino gli porti, stirata di fresco, la marsina prestatagli per fare da testimone al matrimonio di una sua ex allieva, Angela Reis, che deve sposarsi quella mattina. Il colonnello arriva con l’abito da cerimonia appena tirato fuori dalla naftalina, ma c’e’ un problema: la misura; la taglia del professore e’ “robusta” e l’abito gli va decisamente stretto. Si effettuano varie ed esilaranti prove condite da dialoghi spassosi e comico-grotteschi con puntatine sul tragico: il professore cade e si fa un po’ male; il pantalone si scuce; la giacca stretta non permette alcun movimento libero e il tempo passa e si fa tardi mentre la domestica ripara il pantalone; il professore intanto racconta al colonnello la storia di Angela, una ragazza bella ma povera e orfana , divenuta insegnante a costo di grandi sacrifici, e la sua parte nell’averle procurato sia il lavoro che lo sposo: un vedovo con una figlia che, volendo una istitutrice, si era poi innamorato di lei e aveva, malgrado l’ostilita’ dei parenti, deciso di sposarla. Nonostante tutto, l’abito viene indossato e finalmente il professore, in carrozza, si avvia per andare al matrimonio, il cappello e’ caduto in strada, il pantalone si e’ riscucito, una manica si e’ semi-staccata, ma arriva al portone della casa della sposa. Qui pero’ l’ aspetta una triste sorpresa: la madre della sposa, alla vista della figlia vestita di bianco col velo in testa, sogno di tutta la vita, e’ stata colpita da paralisi cardiaca ed e’ morta. E i parenti dello sposo si sono affrettati a decidere che, dato l’improvviso lutto, il matrimonio non si potra’ fare ne’ ora ne’ mai. Quando il professore si rende conto della situazione convince la sua protetta a farsi forza, a superare il suo dolore e a farsi sposare dal fidanzato che in realta’ non desidera altro ma che non ha il coraggio di contrastare la volonta’ dei parenti. Il professore lo mette di fronte al suo dovere di mantenere la promessa e si impone a tutti gli altri organizzando la felice conclusione del matrimonio tra uno strappo di manica e un’ ulteriore scucitura di pantalone. Prima di entrare in chiesa spiega pero’ ad uno dei testimoni che ha ammirato il suo coraggio e la sua decisione : “ Non e’ dipeso da me, ma dal fatto che non avevo il mio solito abito di tutti i giorni; io in quell’abito sono buono, non avrei pensato a nessuna reazione, mi sarei solo commosso come un imbecille, invece questa marsina stretta che mi e’ stata prestata, mi ha dato un tale senso di irritazione, un tale senso di rabbia, specialmente quando mi si e’ strappata la manica, che ho avuto la forza di ribellarmi... a volte il destino e la felicita’ di una persona dipendono da una marsina stretta...”.
Questa e’ la vita - interpretazione di Franca Se da un punto di vista di interpretazione letterale possiamo accettare e condividere i quattro brevissimi commenti alle novelle di Pirandello sintetizzati dal presentatore all’inizio del film quale concentrato degli insegnamenti che dalla lettura di tali novelle si puo’ recepire, da un punto di vista interiorizzato possiamo scoprirvi simbologie e significati ben piu’ sollecitanti e profondi; certo, “Questa e’ la vita”: la vita e’ lezione, insegnamento appreso da chi ha vissuto esperienze. Esperienza vuol dire “conoscenza per prova” e, in genere, l’esperienza e’ vera quando la prova ci riguarda personalmente, cioe’ quando la viviamo sulla nostra pelle; ma anche quando impariamo attraverso l’esperienza degli altri, se riusciamo ad identificarci con loro, l’apprendimento puo’ essere completo ed esaustivo come se fosse stato realmente esperito. Il teatro e il cinema, se vissuti come oggetto di studio, e non solo come passatempo o divertimento, possono offrire assai meglio del racconto o del romanzo la possibilita’ di cogliere l’esperienza dei personaggi che vengono descritti, perche’ in un certo qual senso essi, (come ben ci insegna Pirandello) pur vivendo una loro propria vita oggettiva, sono in grado di stimolare in noi una realta’ soggettiva, dalle possibili infinite forme e e che quindi possiamo relazionare a qualunque livello di coscienza: fisico, astrale, mentale o spirituale, come noi vogliamo: cosi e’ se ci pare.
La Giara - interpretazione di Franca. In questa novella i personaggi con i quali possiamo identificarci sono molti, tutti interessanti, tutti in grado di rispecchiare i nostri burattini interiori, ma il “personaggio” per eccellenza protagonista e maestro, non e’ un personaggio, ma un oggetto personificato, un oggetto – persona: la giara. Difatti di lei ‘mpari Pe’ dice: “Uh, bella: grossa cosi’, alta a petto d’uomo: pare una badessa”.La giara e’ un vaso di terracotta, smaltato all’interno, usato per conservare acqua, olio o altro. Qui il paragone con la “badessa” implica una chiara attribuzione simbolica femminile con caratteristica di verginita’ (e’ nuova, non e’ mai stata usata) e la sua “rottura” subito dopo l’acquisto (don Lolo’ l’ha pagata ben 4 onze e si tormenta e tormenta gli altri per timore di averla pagata troppo), viene vissuta come violazione sacrilega, come “peccato” come “caduta”. E la “caduta” nella Kabbalah e’ proprio la “rottura del vaso” e piu’ propriamente la rottura di Geburah, il centro relativo al mentale razionale, della colonna di sinistra, la colonna di Binah, della ricettivita’, della femminilita’. Nella giara, specchiatura fondamentale di tutti i burattini-personaggi della novella, ritroviamo i difetti principali di don Lolo’(= da Loffredo il cui significato al bianco = colui che da’ pace e al nero, ovviamente = colui che da’ guerra): rissoso, prepotente, vessatore; e i pregi della sua vittima-antagonista: zi’ Dima (= Didimo= gemello). Il “Vaso”, la giara si rompe perche’ don Lolo’ e’ lui stesso la giara, un vaso rotto: presuntuoso, supponente, egoista ma zi’ Dima, sua controparte positiva (umile, semplice, coraggioso) puo’ ripararlo. Egli possiede il mastice miracoloso che puo’ riparare la giara e farla tornare come nuova, in grado di risuonare come una campana, purche’ don Lolo’ gli dia fiducia. Egli sa eseguire il lavoro a “regola d’arte” (e l’arte di cui parliamo e’ l’ ars regia dell’alchimia) , senza punti, quei punti che sono come i denti della vecchia che digrignano e par che dicano: “Sono rotta e accomodata” e rimandano di nuovo al simbolismo della prostituta e della meretrice. Ma, dicevamo, don Lolo’ e’ la giara: tanto grossa di pancia (per prendere) e tanto stretta di bocca (avara nel dare) e quando zi’ Dima e’ entrato in lei per ripararla lo trattiene e non lo restituisce, fino a che l’ira scatenata (la frusta di Geburah) non lo libera: l’energia, la Divina Shekinah che era stata catturata e compressa ha pero’ operato una trasmutazione all’interno del “podere” di don Lolo’: l’animo dei contadini si e’ coalizzato con zi’ Dima ed ha creato una forza di ribellione esplosiva che isola ora don Lolo’: la sua generosa pedata ha prodotto la seconda rottura della giara (rottura che si verifica questa volta contro un “Albero”); questa rottura e’ costruttiva: qualcosa in questo Geburah e’ cambiato, perche’ zi’ Dima ha vinto.
Il Ventaglino - interpretazione di Franca Anche in questa seconda novella il vero
protagonista e’ un oggetto: il ventaglio.
La storia racconta di una ragazza con un
bambino che e’ stata al suo paese rifiutata dal marito (sposato
pero’ solo in chiesa e non al municipio, con un matrimonio dunque non
valido civilmente); poi nella citta’ che doveva accoglierla come
balia, questa madre e’ stata considerata dalla padrona di casa come
ospite da prostituire; infine ai giardini pubblici la povera donna e’
stata respinta come questuante dal vecchio pensionato e come possibile
domestica dalla ricca signora... Si’ i fatti narrati riguardano lei,
ma non e’ su di lei che vogliamo focalizzare la nostra attenzione, ma
sul ventaglio, il
“centro”che fa “vento” che fa pensare-sognare (sappiamo tutti
che l’elemento aria e’ in relazione con la mente-immaginazione).
Intanto lo possiamo considerare come l’unico appiglio a cui
aggrapparsi quando tutti gli altri mezzi di sopravvivenza
sono venuti meno (il marito= controparte energetica propria; la
padrona di casa= logica; la questua= energie secondarie recepite
all’esterno per pieta’; il lavoro = energie fisiche da spendere per
gli altri). Possiamo citare qui la famosa storia Zen “Una parabola del
Budda”: Un uomo camminava in una
foresta, si imbatte’ in
una tigre: si mise a
correre inseguito dalla tigre; arrivo’ ad un precipizio; si afferro’
ad un cespuglio e si lascio’
penzolare nel vuoto, in basso vide un’altra tigre; duo topi, uno
bianco e uno nero cominciarono a rosicchiare il ramo che lo sorreggeva.
L’uomo scorse vicino al ramo una bellissima fragola. Sorreggendosi con
una sola mano spicco’ la fragola: come era dolce! Ecco, da un
certo punto di vista il ventaglino corrisponde alla fragola dello Zen,
la fragola squisita che il condannato a morte riesce a gustare vivendo
totalmente il qui e ora del suo attimo fuggente.
La Patente - interpretazione di Franca La patente o diploma e’ una concessione scritta rilasciata dall’autorita’ che da’ il privilegio dell’esercizio di una professione. Nel caso di Rosario Chiarchiaro, lo spassosissimo personaggio di Pirandello, “la patente” ottenuta con la perdita della causa intentata contro il figlio del sindaco e l’assessore Fazio per diffamazione, gli permette di esercitare la professione di jettatore, professione assai remunerativa, che gli dara’ modo di vivere agiatamente con la sua famiglia, visto che gli e’ stato preclusa qualsiasi altra possibilita’ di sopravvivenza. Anche qui ci troviamo di fronte ad una ribellione violenta scoppiata contro la persecuzione legalizzata. Rosario (= oggetto per contare le preghiere, cioe’ oggetto di bene-dizioni ) Chiar-chiaro (= due volte chiaro) nulla ha in se’ di malevolo o di negativo. Perche’ dunque il poveretto viene bersagliato dalla superstizione e dal rifiuto dei suoi concittadini? Quando inizia la sua sventura? Probabilmente quando questi si rendono conto della sua “vulnerabilita’”, del suo essere “agnello sacrificale”. Ogni persona ha in se’ una propria dose di “male”, ma quando gli succede qualcosa di storto, una malattia, un incidente, un decesso in famiglia, invece di prendersi la “colpa” di quanto gli succede, va in cerca di un capro espiatorio, qualcuno che si faccia “carico”, che si prenda la responsabilita’ di quanto accade, cosi’ da potersi giustificare nella coscienza e liberare da ogni rimorso o senso di peccato. Rosario per un po’ assolve a questa funzione, soffrendo per se’ e per i suoi, poi, ridotto all’esasperazione, reagisce e si inventa la soluzione del problema: decide di diventare uno jettatore vero, con tanto di patente: la gente deve pagare una tassa per non subire il suo malocchio. Il riconoscimento ufficiale della sua “forza” (Geburah) nera, ristabilisce l’ordine e l’equilibrio nel centro (rosario = corona di rose) e nella cittadina: la tassa pagata e’ l’obolo dovuto al demone incarnato da Rosario per passare indenni attraverso il pericolo della reazione al proprio male: “la patente” investe Rosario (ora oggetto di male-dizioni) del poter di “guardiano della soglia” cui e’ dovuto il tributo come a Caronte, il guardiano dell’Ade e, pagando il tributo, tutto torna alla normalita’.
Marsina stretta - interpretazione di Franca “Marsina stretta” e’ l’ultima novella che
completa lo svolgimento del tema del film “Questa e’ la vita”.
Questa volta e’ la marsina stretta, la “corazza” di Geburah, che
costringe il professore alla “retta azione” che ripara “il male”
e conclude le nozze tra lo Sposo e la Sposa della vicenda. Il
professore, nel suo abito solito di tutti i giorni, non si sarebbe mai
permesso una reazione cosi’ violenta e battagliera all’ingiustizia
dei parenti (serpenti) tutti pronti a far fallire le “nozze”, invece
“costretto” nella gabbia della marsina, imprigionato in essa come
Giona nel ventre della balena, pur di uscirne, obbedisce a quella forza
interiore che gli fa compiere il suo dovere e costringe anche gli altri
che lo circondano a compierlo... Non a caso il suo “senso di rabbia”
raggiunge il massimo quando gli si “strappa la manica” (le maniche
sono la copertura delle braccia, che hanno la loro corrispondenza nel centro di Geburah,
centro della Forza).
Grazie. F.V.
|