Il libro"vita di Milarepa" e i suoi personaggi sull'Albero

Se consideriamo il libro “vita di Milarepa” un esempio di iter iniziatico compiuto da un individuo interiorizzando tutti i personaggi, dobbiamo innanzi tutto individuare la “caduta” iniziale (caduta uguale rottura dei vasi) che nella Kabbalah è collocata in Geburah e che nella Genesi corrisponde alla assunzione da parte di Adamo (fisico) ed Eva (astrale) del “frutto proibito” su istigazione del Serpente (mentale).
Qui la situazione può essere omologata: in Briah (mentale) il “padre” manca ( muore) =Chesed spento e lascia un testamento “errato” : affida la moglie e i figli a degli zii indegni e la madre (Geburah) , invece di “rettificare” il testamento precipita nella “caduta” dentro l’albero nero diventandone il “cuore” = Tiphereth capovolto.
Gli zii (Chesed nero = ingiustizia e Geburah nero = crudeltà) costituiscono l’essenza operante delle energie del mentale capovolto che sfruttano le energie astrali e fisiche (madre, Dzesse, Milarepa e Peta) a loro vantaggio, schiavizzandole.
La personalità assianica (Milarepa) con l’aiuto del mago nero Yung-Ton (forza yesodica concentrata e diretta al potere distruttivo) compie così le peggiori vendette e crimini, rovinando la famiglia e l’ambiente.
Una volta toccato il fondo dell’oscurità, l’odio e la violenza provocano prima o poi rimorsi per il male compiuto, tristezza e desiderio di riscatto (di Luce) , soprattutto quando subentra il pensiero della morte e del Giudizio seguente (conversione di Yung-Ton) , allora inizia il faticoso ritorno e il recupero dell’energia male impiegata (restaurazione= Tikkun) attraverso la sofferenza.
Tutto l’odio e il desiderio di vendetta della madre naturale (Tiphereth nero) deve tramutarsi in amorevolezza e compassione nella Padrona (Tiphereth bianco) attraverso la costruzione-distruzione delle cinque torri (recupero delle Sephiroth) e cosi pure il mago Gnogpa (Yesod bianco) deve donare tutte, ma proprio tutte le sue energie al Centro Daatico Marpa (= la Coscienza). Consideriamo la capra con la zampa rotta il recupero definitivo del Geburah nero (il capro è il simbolo della Bestia-Serpente e la zampa rotta il simbolo della sua incompletezza).
È così che l’individuo attraverso la conoscenza della sofferenza, la conoscenza dell’origine della sofferenza e della possibilità della sua fine giunge finalmente alla Via: l’ottuplice Sentiero del Budda.